政和八年，有旨下平江府，以处士王兑之故宅建崇真寿圣宫，命道士冲和静素法师郑君知微居之。宫未成者十五，会靖康诏毁天下神霄宫，与凡苑囿仙佛、塔庙土木营造之工皆罢。建炎三年，余守平江，出饯使客，还过其处，而斧斤丁丁然。大屋数十区，高明钜丽，雄视一方。余四顾而惊，问费所从，君曰：「宫未成而中止，橐中有赐金，尽出之以佐材费，一簪不留也。即之移时，神宇澄穆，意象萧散，有出尘之姿，余固异之。明年，大盗入境，州人奔散，群弟子亦襆被请行。君坚坐不动，言笑如平日。是夕，解衣就榻，晏然而逝。越日，仓皇制一轊，藁殡西庑下，而盗浸逼，遂弃去不复顾。比乱定，访故宫，已为墟矣，而君一殡岿然在灰烬瓦砾中，独无恙。道士叶宗妙者，改棺易衣以敛，而举体如生。后二十二年，知临安府延祥观通妙大师刘宗亨过余，知其为君之高弟也。余曰：「大观、政和时，海内无事，天子辑瑞应，兴老子诸祠，为百姓请命上帝，而其徒怙贵骄蹇犯法，州县吏不敢谁何，士大夫遇之如避垢污。然众不可盖，乃有郑君者一段奇特，见于死生之际，吴门父老至今能言之」。于是宗亨曰：「方师解化时，适当兵乱，焚剽中不克志其葬。今筑一堂，画像祠之。公知师者，愿得公文识其事，归刻之」。君字先觉，处州遂昌县人。郑姓，知微其名也。自童幼时，端默寡言，已有出世间意。当是时，妙静先生项举之以法箓符水治疾病，人趋归之。君曰：「是吾师也」。遂从之不去。大观初，偕举之被召至京师，一人入见，内殿问治道之要。君曰：「治道贵清静而民自定」。徽宗异其言，赐号冲和静素法师，知九城宫。不数年，累迁紫虚大夫、蕊珠殿校籍、知上清宝箓宫。晨夕燕见，眷礼恩遇，宠绝一时。而君性冲澹，不乐居京师，故诏营别宫于平江，以便其私。呜呼！人贵爱其身如金玉，而无主于其中，于是忽焉与发俱白，与齿俱落，与草木俱焚矣。君视财如粪土，视死生之变如夜旦，方众人逝死奔命、颠倒失据之时，而泊然委蛇一榻之上而去，非有道者耶？宗亨亦静者也，学道之馀，嗜古法书、图画，尤得琴中趣，终日抚弄，不知向人所在，盖进乎技矣。它日得道，必自琴中入。绍兴岁次辛巳，九月日，具位孙某记。

乡贡进士郑君江以其母舅南昌司录程君旂之书来，曰：「吾父窆矣，愿有以烛其幽」。予闻上古墓而不坟，中古坟而不碑，后世碑矣，而又表焉志焉铭焉，何哉？盖古者不朽于土中，碑焉用？然亦孝子顺孙无已之志也，焉得而已诸？铭曰：

天秉民彝，孝悌而已。化宣大君，是崇是起。周辙既东，人纪不修。圣人忧之，乃笔《春秋》。猗与郑君，服德无爽。考根性天，悌称里䣊。顾斯二者，人孰不然，君于人伦，独为至焉。子力于学，尝荐于乡。人歌其仁，五津其梁。萧萧陶陶，不求不竞。五十九年，遂考终命。志通其名，达之其字。曰歙其乡，曰郑其氏。名伦者曾，名琬大父；父曰大海，世惟善慕。有程厥妃，室家甚宜。子江及󰍷，孙寿暨祺。江业方伸，门当高楣。女适三族，鲍、胡与朱。永丰之松，狮子之石。惟铭斯章，垂年千亿。

仆谪居黄州，郑元舆君乘亦官于黄。一日，以此纸一轴，求仆书云：「有故人孟阳，酷好君书，属予多为求之」。仍出孟君书数纸。其人亦善用笔，落笔洒然，虽仆何以加之。郑君言其意勤甚，殆不可不许。后数日，适会中秋，仆与客饮江亭，醉甚，乃作此数纸。时元丰四年也。明日视之，乃绢也。然古者本谓绢纸，近世失之云。

君讳文遹，字成叔，福州闽县人也。曾祖讳忻，祖讳隽。考讳伦，勉斋黄先生尝铭其墓，世德谱系具焉。君幼而聪慧，少长，刻苦为学，口诵手抄，昏夜寒暑不辍。初治《春秋》，心悟经旨，操笔成文，诸老先生以为不可及。屡魁学校，自谓文词记问未足以为事业，及得晦庵朱文公所纂周、程、张子之书，玩之有得，遂专心于《大学》之道。比年箧书求师友，未尝月馀家居。虽羁旅齑盐，怡然自适。闻勉斋先生得文公之传，遂授业焉。勉斋称君襟度夷旷，智识闿爽，爱而敬之，尽告以所闻，尝语人曰：「成叔茍非其义，虽禄之万钟而不受」。人以为信，后遂与俱登文公之门，交游皆当世善士。文公晚年编集《仪礼》经传，分畀门人，而取丧、祭二礼以属勉斋，勉斋以丧礼诿君编次。君为考经證传，旁通子史，引比条律，纲目凡例，纤悉毕举。文公见之，大喜曰：「直卿尝称成叔之贤且好学，今果然」。文公没，勉斋以汲引后学为己任，赖君甚笃，贻以书云：「乡间朋友渐知义理者多，更赖成叔振拔激昂之，使传不废，莫大之幸也」。常与同志共立规约，大要欲明义利，谨操守以厚风俗，其事多君所定，君素行足以励众也。君学问有原，闻见日富，深观默养，玩索益精。读书有未解者，危坐终日以思，至忘寝食，及既得之，犹沉潜反覆，必极其趣而后已。尝观周子《太极图》而悟孟子性善之旨，其言曰：「无极之真，三五之精妙，合而凝化生万物，唯人得其秀而最灵，曷尝有毫发驳杂之累，此即所谓善也。易《大传》曰『一阴一阳之谓道』，维之者善，成之者性是也。孟子性善之说，盖本诸此，而荀、扬之徒妄生异论，岂知性哉」！其言明白亲切，有先儒所未及者。君天性孝友，初侍严君，不烦教饬，虽在童稚，未尝遭谴怒，奉承颜色惟谨。居丧哀毁骨立，葬未得兆，庐于殡所，窀穸封必诚必信，防虑周悉，极其力之所至。祭祀参用古礼，以诚敬为子弟，先斋戒奠献，僾然如有所见也。事叔父如事父，事其姑如事母，岁时甘旨不绝奉。外祖母方氏中年子夭孙稚，母夫人林氏念其孤𡞦，君顺母志，奉老送终，莫不如礼，捐家山吉地以葬之，教育其二孙，俾克有成。笃爱诸弟，聚居合食，数十年田园所入悉付仲氏，不问有无，门内无间言，人以为难。二弟蚤世，抚其孥不异己子。先世以宽厚相传，及君当室，慈恕弥甚，人有假贷，未尝债偿，或被盗，不忍闻诸官，公恤贫厄，振灾患难，推食解衣无难色。与人交终始如一，出语洞见肝胆，推诚所亲，待之不疑。虽见欺，几陷于戾，且不悔。然嫉恶远邪之志凛然不可犯，居乡有为非义者，不与之齿。居处必恭，言笑不茍，服膳不喜华美，声色一无所好，尤不喜为崖岸卓绝之行，尝训子弟以：「中庸之道，圣贤所行，今之学者，出诸口者勇猛可畏，责诸人者丝毫不贷，反而求诸己，则篾如也。余固乐为善者，而未尝表襮以骇俗也」。晚岁自号曰「庸斋」。教子讲读，一遵文公大小学之法，每授一书必诲之曰：「读书固乎有用，今日读是书，明日得是用者，皆穷理之功也」。故二子皆克有立。其居乡也，亲姻子姓、闾里学徒咸师之，君随材诲诱，谆谆不倦，名公要人争延礼焉，有不屑就者。君以嘉泰甲子贡于乡，时右史真公德秀与其同僚陈君洽赏识其文，以为宜冠多士，士论皆期君中上第，竟与时好不合。嘉定癸未，再试春官，已而为诸公所留，徜徉淮浙间几一年。及至京得疾，前期数日，手书与亲族朋友为别，凡二十馀幅，无一言乱。其遗勉斋之子辅书有「平生修身践言，不敢辱师门教诲」之语，盖其自信之笃，至死不变如此。及病且革，手戒其子力学守家法，治丧勿用释老之徒，以遵儒礼，乃嘱其同舍生制深衣幅巾以歛，言笑自如，恬然而逝。时嘉定十七年四月甲午也，享年五十有八。讣闻，五服之亲哭之哀，闾巷相吊如骨肉，皆曰：「君子人也」。呜呼！濂洛之传至朱文公而道益光大，凡圣经贤传，微词奥义，发扬训诀，剔殆无馀蕴，信所谓择焉而精，语焉而详者也。数十年来，海内之士咸趋其同，深造自得，升堂入室者不为无人，然或摭其议论以为口耳之学，唯君用志笃实，不为虚语，处心和平，不为矫行。夫子曰：「文莫吾犹人也。躬行君子，吾未之有得」。若君者，其于文行可谓兼之矣。所著书有《易学启蒙》、《或问》、《礼记集解》、《丧礼长编》，皆藏于家。又尝指授其子元肃考求周官制度以为《成周会要集录》，《春秋》经传以为《纪事本末》，将已次编集成书，外有《庸斋集》、《别集》、《外集》、《遗书》凡五十卷。娶方氏，从政郎廷俊之孙、处士坰之女。男二人，元肃、元共。孙男三人，恺、恕、恢。女四人，皆幼。将以其年十有一月庚寅葬于家山之西原，遵治命也。其孤谓某尝辱知于君，来索铭，义不得辞。铭曰：

能得于天，而不能得之于人。诒谷厥子，选必于其身。